Οδηγός Ταξιδιώτη
Ανατολική Μακεδονία & Θράκη
Θρησκευτικό συγκρότημα "Tatul" κοντά στο χωριό Tatul
| Η ακριβής χρονολόγηση του μεγαλιθικου μνημείου είναι συζητήσιμη, επειδή οι ανασκαφές υλικων προέρχονται από διαφορετικές εποχές. Μια υπόθεση χρονολογεί τα υλικα 6000 χρόνια πριν -στο τέλος της εποχής του χαλκού. Το συγκρότημα αποτελείται από ένα αρχαίο ειδωλολατρικό ναό και ένα μεσαιωνικό φρούριο. Η κεντρική και η υψηλότερη θέση στο βράχο καταλαμβάνεται από ένα τάφο με προσανατολισμό ανατολικά-δυτικά, σκαλισμένο σε συμπαγή βράχο κόλουρου πυραμίδας. Υπάρχει ενας παρόμοια λαξευμένος στο βράχο τάφος στη νότια πλευρά του.Βρίσκεται σε μια ημισφαιρικη κογχη.Μια λαξευμένη στο βράχο με οκτώ-σκαλια τελετουργική σκάλα οδηγεί σε δύο τάφους. Στο γειτονικό βράχο, υπάρχουν πλατφόρμες λατρείας με σκάλες προς , κόγχες, τα συστήματα των τσουλήθρες και πισίνες για να συλλέξει κάποια υγρά. Πέραν του ότι είναι ένα ιερό, όπου προσέφεραν θυσίες σε αρχαίο Θρακικό θεούς, Tatul σίγουρα ήταν ένα κέντρο για την παρακολούθηση της ανατολής και δύσης για ορισμένες ημέρες του έτους, όπως το χειμερινό ηλιοστάσιο . Για παράδειγμα, ο ήλιος που ανατέλλει θα μπορούσε να θεωρηθεί από μια ειδική σχισμή βράχου. Αυτό προκύπτει από το σχήμα του από το υψηλότερο σημείο του megalith - εγχάρακτη ημισέληνο που μοιάζει με ένα αυξανόμενο ήλιο. Το πιο περίεργο είναι ότι αυτό το είδος της σαρκοφάγου κατευθύνεται ακριβώς προς τον ήλιο κατά τις ημέρες ισημερία. Ο βράχος σε σχήμα κόλουρης πυραμίδας, καταφύγιο στο ιερό, είναι σαν δεν βρέθηκαν στη χώρα μας και άλλα. Υπάρχουν λαξευμένα στο βράχο σκαλοπάτια που οδηγούν μέχρι την κορυφή, όπου υπάρχει μια παράξενη "" σαρκοφάγος "" των οποίων το μήκος είναι 170 cm και γύρω από την οποία υπάρχει ένα αυλάκι. Εμπειρογνώμονες υποθέσουμε ότι το αυλάκι ήταν απαραίτητη για την αποστράγγιση του αίματος από τον τοποθετηθεί στο σαρκοφάγο θύμα. Είναι γνωστό ότι οι Θράκες λάτρευαν τον ήλιο και τα τελετουργικά ήταν σχετικές με τη συγκεκριμένη λατρεία. Έτσι, κατά πάσα πιθανότητα, οι θυσίες έγιναν στην ανατολή (ή δύση του ηλίου). Μια επιστημονική υπόθεση είναι ότι αυτό είναι ένα ιερό του Ορφέα, μερικές φορές ακόμη και θεωρείται ότι είναι ο τόπος ταφής του μυθικού αοιδού. Αλλά δεν υπάρχει καμία βάση στην ιστορική πραγματικότητα και σε αυτό το στάδιο της έρευνας αυτής δεν μπορεί να αποδειχθεί. Αλλά το γεγονός είναι ότι ο τόπος που περιγράφεται είναι μόνο ένα μέρος ενός πολύ μεγαλύτερου θρησκευτικό συγκρότημα, το οποίο πρέπει να μελετηθεί. Βόρεια από αυτό, υπάρχουν και άλλα λαξευμένο στο βράχο τραπεζοειδείς κόγχες και οι πέτρινοι τάφοι. Τάφοι και πέτρα γλυπτά από διάφορες περιόδους βρέθηκαν στα χωράφια, καθώς και την αρχαία και μεσαιωνικά επιγραφές. Υπάρχει ένα αγαλματίδιο ενός γυμνού άνδρα που κλίνει με το ένα χέρι τη λύρα, με άλλη εκμετάλλευση plektron - κάτι σαν ένα φτερό που χρησιμοποιείται για την αναπαραγωγή μουσικής. Το ειδώλιο χρονολογείται στο δεύτερο με τρίτος αιώνα, δηλαδή την Ρωμαϊκή εποχή και πιθανότατα αντιπροσωπεύει Ορφέα. Υπάρχουν επίσης πάνω από 20 τελετουργικά σκεύη. Μεταξύ μερικά από τα ευρήματα, υπάρχει ένα κεραμικό πατερίτσα, ένα καλά διατηρημένο πηλό καντήλι με όμορφα στολίδια, ένα αδράχτι-σπείρα, πυραμίδα-όπως τα βάρη για ένα όρθιο αργαλειό, νομίσματα από τον 4ο 3η π.Χ. αιώνα από τη Θάσο και Μαρώνεια , τα μέρη των κεραμικών μάσκα του Διονύσου, πλακάκια, το κεφάλι ενός πουλιού, κ.λπ. .. Είναι απολύτως βέβαιο ότι ακριβώς όπως Περπερικόν, Tatul διατήρησε πλήρη συνέχεια μεταξύ των παγανιστικών λατρειών, αλλά και του Χριστιανισμού. Όπως εδώ και πολύ καιρό ως η στις αρχές της Εποχής του Χαλκού (4ος-7ος αιώνας), ένα ισχυρό φρούριο χτίστηκε το rock.It αργότερα επεκτάθηκε και ανακαινίστηκε πολλές φορές. Σαφώς ορίζεται είναι ένα ορθογώνιο πύργο, του οποίου υπόγειο χρησίμευε ως αποθήκη νερού. Υπάρχει και μια άλλη που είναι πλήρως λαξευμένες στο βράχο και βρίσκεται σε απόσταση 5 μέτρων από τον πύργο. Έχει το σχήμα ενός αχλαδιού και το εσωτερικό επικαλύπτεται με ένα παχύ στρώμα κονιάματος. Κατά πάσα πιθανότητα, υπήρχε μια εκκλησία κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, αλλά τώρα αυτό έχει καταστραφεί ολοσχερώς. Υπάρχουν επίσης δύο πέτρινες κολόνες και κιονόκρανα με σταυρούς απεικονίζονται σε αυτές. Ο ίδιος ο μεσαιωνικός οικισμός βρισκόταν στο χώρο κάτω από το κάστρο και κάτω από το σύγχρονο χωριό, κοντά στον ποταμό. Υπάρχουν αρκετές necropoles εκείνης της εποχής που οι τάφοι τους υποστηρίζονται με πέτρινες πλάκες. Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, ο Ορφέας ήταν γιος του ποτάμιου θεού Eagar και την ποιητική μούσα Καλλιόπη. Ένας μεγάλος ποιητής και τραγουδιστής, ο Ορφέας αγωνίστηκε ακόμα και με το θεό της μουσικής και των τραγουδιών, του Απόλλωνα. Απίστευτη φωνή του μάγεψε όλα τα έμβια όντα και κατά την πορεία των Αργοναυτών για την Χρυσή Φλάουτο που έσβησε το επικίνδυνο τραγούδι των σειρήνων και έσωσε τους ήρωες. Ορφέας συχνά απεικονίζεται με μια κιθάρα ή μια λύρα, από του οποίου χορδές δημιούργησε μαγευτικούς ήχους που έκαναν ζώα του δάσους τρέχουν μετά από αυτόν, βράχια και τα βουνά κίνηση, τα άγρια θηρία ξαπλώνουν στα πόδια του. Η αγάπη του ποιητή για την Ευρυδίκη είναι γνωστή από την ελληνική μυθολογία. Snakebitten, η ομορφιά πεθαίνει την ημέρα του γάμου τους. Για να τη σώσει, ο Ορφέας κατεβαίνει στον θεό υπόκοσμο Άδη και άγγιξε όλους με θλιβερή τραγούδια. Έπεισε τον ηγεμόνα των ψυχών για να επιστρέψει την αγαπημένη του, αλλά όταν πηγαίνει πίσω δεν είχε συμμορφωθεί με την προϋπόθεση να μην κοιτάς, ενώ ήταν ακόμα το φως της ημέρας και έχασε την για πάντα. Αυτό το επεισόδιο είναι άμεσα συνδεδεμένο με το θάνατο του Ορφέα. Έχει παραμεληθεί γυναικεία ομορφιά μετά το θάνατο της αγαπημένης του και αυτός είναι ο λόγος που σκοτώθηκε από Bacchanal γυναίκες κατά τη διάρκεια μυστήρια προς τιμήν του Διονύσου. Το γεγονός αυτό φέρνει στην προηγούμενη επίπεδο mythodological σκέψης, γιατί αυτό είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι ο Ορφέας είναι θρακικής καταγωγής και έπαιξε σημαντικό ρόλο στο Θρακικό religion.It δεν είναι τυχαίο ότι στην αρχαία τέχνη του Ορφέα είναι πάντα απεικονίζεται στο Θρακικό ρούχα και ολόκληρη τη ζωή του περνά στη γη των Θρακών. Φαίνεται ότι στη μυθολογία τους ήταν περισσότερο από έναν ιερέα και μάγος, προικισμένο με υπερφυσική δύναμη. Η σύγχρονη επιστήμη πιστεύει ότι ο ήρωας έχει εμπνεύσει μια ολόκληρη φιλοσοφικό και θρησκευτικό σύστημα που ονομάστηκε Ορφισμός. Υποτίθεται ότι αυτό συνέβη στην Θράκη ανάμεσα στο τέλος της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. και 9ο-8ο π.Χ.. Αργότερα όλη η εξάπλωση δόγμα στην Ελλάδα και τον κόσμο της Μεσογείου. Υποστηρικτές της Ορφισμός ήταν ακόμα πολλών Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Αυτό είναι ένα καθαρά αριστοκρατική αντίληψη βασίζεται σε διονυσιακά μυστήρια Στην αρχαιότητα ήταν όλα πέρασαν σε αποκλειστικά από το στόμα έπος, το οποίο διαμόρφωσε τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση της Μητρικής-βασιλιά? ο βασιλιάς παροχή γονιμότητας, ο βασιλιάς-ιερέας και anthropodemon, το τέλειο και αθάνατο βασιλιά, ο θεός του εαυτού του και της πρώτης άνθρωποι ιερέας για τους ανθρώπους του. Ορφικά μυστήρια έγιναν μόνο από τους μυημένους, και όπως ήταν μόνο άγαμους άνδρες. Είχαν ονομάζεται-bii (δηλαδή μη-ζωή), επειδή δεν είχε να ζήσουν μια φυσιολογική και συνηθισμένη ζωή. Μυστήρια έγιναν σε κλειστές κοινωνίες και κρυφά σημεία αόρατο για τα μάτια των άλλων (Τα πολλά βράχια και σπηλιές στην Ανατολική Ροδόπη, στο βουνό Στράντζα και Sakar Mountain). Είχαν συνοδεύεται από χορωδιακά τραγούδια και μιμούνται τα παιχνίδια. Κορυφώσεις αντιπροσωπεύουν το συμβολικό θάνατο του βασιλιά-ιερέα, που προσδιορίζονται με το διαμελισμό του Διονύσου από τους Τιτάνες, αλλά και τη συμβολική γέννηση της Μητέρας Θεάς, που είναι η πηγή της ζωής. Η πρώτη υλοποιείται μέσω της θυσίας του αίματος του ταύρου, άλογο, αιγών, και μερικές φορές οι άνθρωποι. Σύλληψη υλοποιείται μέσω μιας μαζικής σεξουαλική επαφή μεταξύ ανδρών και γυναικών, που έκανε ο Ηρόδοτος κατηγορούν τους Θράκες από τη σεξουαλική ασυδοσία. Αργότερα, Ορφικά μυστήρια έγινε το σύμβολο της αχαλίνωτης Bacchanalia προς τιμήν του θεού του κρασιού Διόνυσου και ευθυμία. Αλλά αν η λατρεία του Διονύσου ήταν πρωτόγονη, στοιχειακή, αυθόρμητη και συναισθηματική, η λατρεία του Ορφέα ήταν περίτεχνα, αναπτύχθηκε, ελεγχόμενη, και intellectualistic. Ακόμα κι αν και οι δύο στοχεύουν τον ίδιο στόχο, την αθανασία μέσα από τη θεότητα, Ορφισμός ήταν η λατρεία που καλλιέργησε μια ασκητική κανόνα της ζωής, που ήταν ακριβώς το αντίθετο από Dionysianism.All λεχθέντος, Ορφισμός εκπροσωπούνται μεταρρυθμιστεί Dionysianism και ανέπτυξε ένα περίτεχνο θεολογία ένα εξαιρετικά κερδοσκοπικού χαρακτήρα . Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι από τον τάφο του Ορφέα έχει ξεπηδήσει ένα αμπέλι από το θρυλικό Θρακικό ποικιλία Σελάγια, ο οποίος θεωρείται πριν εξαφανιστεί χιλιετίες. Κάλεσαν τα σταφύλια "Δάκρυα του Ορφέα." "Αυτό είναι πολύ περίεργο, διότι όχι μόνο δεν υπάρχουν αμπέλια πάνω στο λόφο, αλλά επίσης και σε ακτίνα 10 χιλιομέτρων. |
Διεύθυνση
Δεν υπάρχουν πληροφορίες.Στοιχεία Επικοινωνίας
Δεν υπάρχουν πληροφορίες.
Σχετικά
- [ΑΡΧΙΚΗ][ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ][ΘΡΗΣΚΕΙΑ]
- [ΦΥΣΗ]
- ΠΑΡΑΛΙΕΣ
- ΚΑΤΑΦΥΓΙΑ ΘΗΡΑΜΑΤΩΝ
- ΔΑΣΗ
- ΦΑΡΑΓΓΙΑ
- ΠΟΤΑΜΙΑ
- ΣΠΗΛΑΙΑ
- NATURA
- ΛΙΜΝΕΣ
- ΚΑΤΑΡΡΑΚΤΕΣ
- ΙΑΜΑΤΙΚΕΣ ΠΗΓΕΣ
- ΒΟΥΝΑ
- ΠΑΡΚΑ
- ΑΓΡΟΤΟΥΡΙΣΜΟΣ
- ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ
- ΜΟΥΣΕΙΑ
- ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ
- [ΣΥΝΕΔΡΙΑΚΟΣ][ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ][ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ]
- [ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΕΣ ΥΠΗΡΕΣΙΕΣ]
- ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΑ ΓΡΑΦΕΙΑ
- ΕΝΟΙΚΙΑΣΕΙΣ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ
- ΞΕΝΑΓΟΙ
- ΕΝΟΙΚΙΑΣΗ ΣΚΑΦΩΝ
- ΕΝΟΙΚΙΑΣΗ ΠΟΔΗΛΑΤΩΝ
- ΕΝΟΙΚΙΑΣΗ ΜΗΧΑΝΩΝ
- [ΥΓΕΙΑ][ΕΣΤΙΑΣΗ][ΔΙΑΜΟΝΗ]
- [ΕΜΠΟΡΙΟ]
Πολιτική Εμπιστευτικότητας
Δικαιώματα Πνευματικής και Βιομηχανικής Ιδιοκτησίας - Ευθύνη Site και Περιφέρειας ΑΜΘ
Το περιεχόμενο που εμφανίζεται στο συγκεκριμένο διαδικτυακό τόπο έχει συλλεχθεί και αξιολογηθεί από κάθε εταίρο του έργου (Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης, Regional Administration of Smolyan, Regional administration of Kardzhali και Regional Administration of Haskovo) για την περιοχή που εκπροσωπεί μέσω της υλοποίησης της Δράσης 3.2 "Συλλογή Δεδομένων" του εγκεκριμένου τεχνικού δελτίο του έργου JTI - TARGET του Προγράμματος "Ελλάδα - Βουλγαρία 2007 -2013". Το περιεχόμενο συμπεριλαμβανομένων εικόνων, γραφικών, φωτογραφιών, σχεδίων, κειμένων, των παρεχόμενων υπηρεσιών και γενικά όλων των αρχείων αυτού του δικτυακού τόπου καθώς και η ανανέωση αυτού, αποτελούν πνευματική ιδιοκτησία και ευθύνη του κάθε εταίρου που συμμετέχει στο έργο για την περιοχή που εκπροσωπεί. Συνεπώς το περιεχόμενο της περιοχής του Smolyan είναι ιδιοκτησία και ευθύνη του εταίρου Regional Administration of Smolyan, το περιεχόμενο της περιοχής Haskovo είναι ιδιοκτησία και ευθύνη του εταίρου Regional Administration of Haskovo, το περιεχόμενο της περιοχής Kardzhali είναι ιδιοκτησία και ευθύνη του εταίρου Regional Administration of Kardzhali, το περιεχόμενο της περιοχής Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης είναι ιδιοκτησία και ευθύνη του εταίρου Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης.
Δεδομένης της φύσης και του όγκου του Διαδικτύου, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, συμπεριλαμβανομένης και της περίπτωσης αμέλειας, η Περιφέρεια ΑΜΘ ως επικεφαλής εταίρος του έργου δεν ευθύνεται για οποιασδήποτε μορφής ζημία υποστεί ο επισκέπτης/χρήστης των σελίδων, υπηρεσιών, επιλογών και περιεχομένων του Portal στις οποίες προβαίνει με δική του πρωτοβουλία. Η Περιφέρεια ΑΜΘ δεν εγγυάται ότι οι σελίδες, οι υπηρεσίες, οι επιλογές και τα περιεχόμενα θα παρέχονται χωρίς διακοπή, χωρίς σφάλματα και ότι τα λάθη θα διορθώνονται με δεδομένο ότι κάθε εταίρος/ περιοχή είναι υπεύθυνη για το περιεχόμενο της. Επίσης η Περιφέρεια ΑΜΘ δεν εγγυάται οι εξυπηρετητές (servers) μέσω των οποίων το περιεχόμενο τίθενται στη διάθεσή των χρηστών, δεν περιέχουν "ιούς" ή άλλα επιζήμια συστατικά. Η Περιφέρεια ΑΜΘ εγγυάται για την ορθότητα, την πληρότητα ή και διαθεσιμότητα των περιεχομένων, σελίδων, υπηρεσιών, επιλογών ή τα αποτελέσματά τους αποκλειστικά για τα σημεία ενδιαφέροντος που ανήκουν στην γεωγραφική της περιοχής.
LINKS ΠΡΟΣ ΑΛΛΟΥΣ ΔΙΚΤΥΑΚΟΥΣ ΤΟΠΟΥΣ
Η Περιφέρεια ΑΜΘ δεν ελέγχει τη διαθεσιμότητα, το περιεχόμενο, την πολιτική προστασίας των προσωπικών δεδομένων, την ποιότητα και την πληρότητα των υπηρεσιών άλλων web sites και σελίδων στα οποία παραπέμπει μέσω "δεσμών", hyperlinks. Συνεπώς, για οποιοδήποτε πρόβλημα παρουσιασθεί κατά την επίσκεψη/χρήση τους, ο χρήστης οφείλει να απευθυνθεί απευθείας στα αντίστοιχα web sites και σελίδες, τα οποία και φέρουν ακέραια τη σχετική ευθύνη για την παροχή των υπηρεσιών τους. Η Περιφέρεια ΑΜΘ σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι ενστερνίζεται ή αποδέχεται το περιεχόμενο ή τις υπηρεσίες των web sites και των σελίδων στα οποία παραπέμπει ή ότι συνδέεται με αυτά κατά οποιονδήποτε άλλο τρόπο.
ΕΦΑΡΜΟΣΤΕΟ ΔΙΚΑΙΟ ΚΑΙ ΛΟΙΠΟΙ ΟΡΟΙ
Οι ανωτέρω όροι και προϋποθέσεις χρήσης του το συγκεκριμένου διαδικτυακού Portal, καθώς και οποιαδήποτε τροποποίηση τους, διέπονται και συμπληρώνονται από το ελληνικό δίκαιο, το δίκαιο της Ευρωπαϊκής Ένωσης και τις σχετικές διεθνείς συνθήκες (όπως ενδεικτικά και όχι περιοριστικά το Ν. 2472/1997 για την προστασία του ατόμου και την προστασία δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα όπως έχει συμπληρωθεί με τις αποφάσεις του Προέδρου της Επιτροπής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων, τα Π. Δ. 207/1998 και 79/2000 και το άρθρο 8 του Ν. 2819/2000 όπως και το Νόμο 2774/1999 και του ευρωπαϊκού δικαίου (οδηγίες 95/46/ΕΚ και 97/66/ΕΚ). Οποιαδήποτε διάταξη των ανωτέρω όρων καταστεί αντίθετη προς το νόμο, παύει αυτοδικαίως να ισχύει και αφαιρείται από το παρόν, χωρίς σε καμία περίπτωση να θίγεται η ισχύς των λοιπών όρων. Καμία τροποποίηση των όρων αυτών δε θα λαμβάνεται υπόψη και δε θα αποτελεί τμήμα της συμφωνίας αυτής, εάν δεν έχει διατυπωθεί εγγράφως και δεν έχει ενσωματωθεί σε αυτή.
