Это искусственная пещера. Местные жители называют её Дангардак Кая (камень). Само название происходит от впечатляющего акустического эха внутри пещеры. Вся пещера буквально в форме женских гениталий и полностью соответствует описанию матки-пещерах,исследуемыми болгарского историка и фракийложика профессора Александр Фол. Длина пещеры составляет 22 метров. Первые 16 метри пещеры образуются природного карсте. Это естественный раскол в скалах. Последние 6 метри были выдолбленные и форма адаптирована что бы стать анатомические женский символ. Высота входа составляет 3 метра, а ширина 2,5 метра, так что достаточно света, идущега извне. В северной части пещеры, есть рукотворный алтарь, символизирующий утробу. Вода капает из пещеры и собирается в небольшом бассейне на базе. Эта вода не высыхает. В фракийском религии (орфизма), места культа были всегда на пике горном жилье пещеры с моросящим воду. Поэтому, для фракийцав, эта пещера была символом матки, концепции и возрождения. В полдень, луч света проникает через трещину в потолке, и эта проецируется на пол.Идеальными формами солнечной "фаллосе" формируется и направляется в сторону алтаря матки. Это происходить только в определенное время года, когда солнце находится низко на севере и луч света может быть достаточна, чтобы символически оплодотворять матку. По фракийских верований, это концепция нового бога солнца. Эта пещера считается сложной астрономическое сооружение (по сравнению с Стоунхенджа в Великобритании), как луч света входит в пещеру на один день в году. Обычно это происходит в январе или феврале. Предполагается, что это древний фракийский храм, где они выступали божественнымих,мистических культов называемые Дионисийские оргии. Дионисия оргия позволили Бакхандам выйти из "эго" и временно объединились с богом в экстатическое экзальтации, танцами и вином.Тысячи фракийских алтарей были найдены в Болгарии, но такая матка-пещера, которая объясняет Орфизм, не встречаются больше нигде в мире. Болгарский археолог Проф..Oвшаров считает, что пещера является доказательством Диониса оргии, в которых фракийский молодые женщины участвовали в целях вступится за плодородной урожая. Подобные мероприятия были рассказанный от Эврипида (480 г. - 406 г. до н.э.) в своей пьесе "Вакхантике”(" менады "). Известный историк Иродот также упоминает оргии и описывает аморально как вели себя молодые женщины.Cейчас,три тысячи лет спустя невозможно сказать, делают ли эти события представление аморальное поведение или они были результаты религиозных ритуалов, выполняемых определённым жрицы, чтобы угодить Богу Солнце и Богиня Мать. Подобные пещеры существовали во время энеолита в четвертом тысячелетии до нашей эры. Существует письменное свидетельство, показывая, что такие пещеры были храмы Богини Матери. Культ связан с так называемой иерогамия - вера, что фракийский царя должен символично умереть и возродиться к Новому году прийти. Ритуал включали следующее: Король пошел в горы, на скалах, где черный животных, таких как козы, лошади или быкы были предложены в качестве жертвы. Это символизировало его смерть. Тогда он вошёл в символический брак с богиней-матерью, оплодотворенной ей, и поэтому новый мир начал. Идея была для сына-любовника, чтобы вступить в сношения с матерью в пещере-матку. Этот ритуал был провёден в январе и феврале во время вакханалии (диких и мистический праздники бога вина). Люди также полагают, что Санкт-Марина населяли в пещеру с моросящими воды, которая символизировала плодородие жидкости, протекающей в матку. Легенды говорят, что мать Девы Марии была бездетна и попросила Солнца для помощи. Один раз в год, холостяки и девицы собирались в этих пещерах, чтобы участвовать в таинстве зачатия. Существует также поверье, что те, кто посетить пещеру останется бездетным. Возможно, именно этот темный слух, что позволило сохранить пещеру, который говорит так много о древних ритуалах людей, населяющих Святых горах Родопы. И может быть, это было также способ держать тех, кто не были посвящены в мистике и тайне горы от этой "святой священное место".